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醒夢金鐘是杜爾瞻(仰山)所著作主要的鸞書之一，一九四四年農曆元月廿六日入駐大竿林代天宮開筆，當年端午節完成，分為日、月、星、辰四部,用毛筆寫就，集成十四冊之正稿，可惜未及付梓即逢戰火，美軍戰機猛烈轟炸基隆，杜爾瞻回大龍峒避難，存放於代天宮的正稿竟不翼而飛，不知流落何處。光復後，杜爾瞻攜帶草稿回代天宮重校，並續作「醒夢金鐘副刊」，自一九四六年農曆元月十二日開筆迄七月廿八日完峻，付梓刊行。唯代天宮版的「醒夢金鐘」尚未尋獲，今年三月，整理藏經閣時豁然發現六冊「醒夢金鐘 如心錄合編」，是天運癸亥年(1983)仲秋臺北清正堂重刊，醒夢金鐘部份用鉛字排版，計三百五十三頁，約十萬字左右，如心錄則為金瓜石勸濟堂重刊淡水行忠堂正鸞李銅池，副鸞李錫疇於昭和七年(1932)編著的鸞書，全書用毛筆正楷書寫，並有晚清鹿港進士，名書法家黃摶扶的書蹟，共四百二十三頁，極為珍貴。
醒夢金鐘詳實的記錄了一九四四年元月到端午節這段時期，代天宮建宮耆老許梓桑、蕭發、呂瑞乾、顏欽賢、游勝發、賴南桂、賴火爐、許應麟，以及正鸞杜仰山，副鸞林六善等十人扶鸞問事實況，扶鸞的時間從戌初開始，亥末或子初結束，也就是晚間七點到十二點，有時也延到凌晨，內容則多問因果報應之事，或恩主降筆，或亡魂登鸞，杜爾瞻都用詩文作為鸞文作下記錄，字字珠璣，是鸞書中不可多得的傑作。
醒夢金鐘著作的背景是代天宮創宮完竣七年以後的一九四四年，日本陷入第二次世界大戰的泥淖中，臺灣亦遭受戰火波及，局勢動蕩不安，創宮耆老各有不幸的遭遇，許梓桑的長女許琇、夫人許李幼相繼往生，呂瑞乾尿毒病發，獻地主蕭發則慈母往生，又因進口黃金牽涉非法，被日本警察盯上，避居大竿林…於是耆老明們集議著作鸞書，藉以祈福消災，因此書中幾乎都是創宮耆老的扶鸞實錄，是研究代天宮史最珍貴的資料。
名詩人杜爾瞻是臺北大龍峒人，以設帳教學為生，也應聘到汐止，基隆私人學堂教授漢學與詩學，獅球嶺海濤齋(啟化講堂的前身)的林六善，便是他在基隆的大弟子。
林六善與代天宮的宿緣深厚，醒夢金鐘 頁245，246記錄了一九四四年潤四月念三夜戌初扶鸞實況： 行述
余名壽山，生於同治丙寅年，自先大父經營復昌彩帛商鋪，純粹基隆人也，住福德街，家道綽然有餘，少時曾遊江舉人蘊玉夫子之門，受業有年，深喜梓桑健在，乃芸窗益友也…水汶號六善吾孫也，少好讀書，敬聖神，頗知禮義，余生前愛如掌珠，讀書過勞，身帶沉?，幸蒙顯恆堂正鸞呂瑞乾，請求三聖恩主調治，服丹藥而病覺霍然，嗣後在堂效勞誦經抄錄三年，以答神恩，未幾孫領悟神機，勤練柳筆，方理正鸞之務，余年登六十九，喜蔗境彌甘，以享家庭之樂，熟料二豎纏身，匝月羽化登仙，今日代天宮之建，自壬申秋恩主指示，選定大竿林臥虎山之北，是處地理靈鍾，山明水秀，余商於芸友梓桑並獻地主蕭玉發及紳商，得贊成，受當時官廳批准，遂興工建築，巍峨廟貌，輪奐一新，倏忽十餘秋，香火彌盛，俎豆馨香，迨至甲申春，恩主指示欲著善書，得梓桑外九人，簽名請旨著造醒夢金鐘，余受吾孫之效勞，得上天之開恩，為司禮福神之職，自愧平生無甚大德，爰把筆登堂而行述者也。
這是一段亡魂登鸞行述的實錄，清楚的交代代天宮建宮歷史及著造醒夢金鐘的緣由，林六善與許梓桑、呂瑞乾於代天宮的因緣際會，從而知道呂瑞乾所設立的鸞堂，名為「顯恆」。
杜爾瞻便是因林六善的推薦而進駐大竿林代天宮，當時的代天宮佔地五甲，包含整座的臥虎山，即現今「山林松境」也屬於代天宮的土地，「山不高而林茂」蓊蓊鬱鬱的山坡，隱隱約約顯現臥虎的雄姿，宮前是有名的「釣魚坑」水流充沛，河水清澈，山明水秀，恍如桃源仙境。杜爾瞻剛在大龍峒，覺修宮著完「妙蘭因果錄」，很高興來到這竿林仙境擔任著造「醒夢金鐘」的大任。
頁051，一九四四年農曆元月念六夜戌末 開鸞 南宮柳星君降筆的實錄如下：
須知憫世造慈航，世道澆漓劇可傷，請旨披宣逢上巳，著書圓滿在端陽，
姓名十子登仙籍，醒悟千家賴寶章，寄語諸生應致意，超神拔祖興偏長。
贈堂主許子梓桑
衣冠不改舊儒巾，明德惟馨德潤身，竹種四圍崇逸士，菊培三徑著高人，
南宮證果非虛席，金闕幽居不染塵，姑待兒孫皆裕後，卿雲爛漫擁來頻。
贈呂子瑞乾
樹竹栽花慕上流，心除名利貴清修，有心可喜明如鏡，無髮可梳滑似油，
奪本爭源非悟道，利人克己便登舟，好將凡事知精進，滿眼蓬蒿共一坵。
贈蕭子玉發
商場爭逐幾多年，名利無心始學仙，舊病何妨還有礙，新詩欲悟便無愆，
應知亡母原辛苦，正望殘兒解倒懸，直待大祥經已滿，一番超拔得安然。
贈游子勝發
身居無事代天宮，一卷黃庭萬事空，不為名利空罫礙，且看兒子呈英雄，
心除邱壑邀天眷，念格神仙達化功，只此更無良法在，且將陰騭得其中。
頁254~258，一九四四年閏四月念五夜戌初 南宮柳星君降筆 指示玉發蕭子虔誠有孝心，柳仙拔父此登臨，初一佳期今指示，門衝地獄幾重深。
地獄搜查待一番，冥王力懇見開恩，來宵消息分明報，道德勤修是至言。
同月念六夜亥初 九天馬恩師來贊五人銘，詩中句最深，三思宜細讀，讖語應平生
一、德馨(許梓桑)
德馨德馨，詩界題名，聿修厥德，福錄來成，桑榆晚景，兒孫顯榮，
古稀晉二，龍鶴來迎，南宮證果，締結仙盟，平生正直，操守權衡，
事親至孝，敬重神明，宜爾多壽，竊比老彭！
二、贊天(呂瑞乾)
贊天贊天，心莫私偏，身理正鸞，敬奉神仙，寬心定性，遮莫癡眠，
白首起家，文字無緣，急須猛省，以樂天年，壽屆六三，騎鶴哀然，
一子送終，六孫家傳，平生讖語，醒悟金篇。
三、中屏(蕭玉發)
中屏中屏，含養性情，商場逐利，放肆橫行，勤修妙道，神爽氣清，
雙親域拔，七月經成，當知教子，學界成名，壽藉五四，一夢騎鯨，
當知向上，順天所行，兒三孫四，香祀傳禎。
降筆指示弟子壽齡，許梓桑七十二歲，蕭玉發五十四歲，果真應驗，玄機莫測，唯呂瑞乾斷為六三，實為六六，多活三年也許是得到孚佑帝君額外的庇佑，延長了天命。
醒夢金鐘如期於一九四四年端午節圓滿完竣，但未及付梓刊行，即因一場戰火而停頓下來， 一九四六年農曆元月十二日杜爾瞻、林六善回到代天宮要繼續未竟事宜，卻找不道苦心謄寫的十四冊正稿，杜爾瞻不得已回大龍峒找出原始的草稿攜來代天宮重校，事過兩年，人事已非，創宮耆老蕭玉發，許梓桑已先後羽化，回首往事，不勝蒼茫，校稿不易，事過兩年，記憶有些模糊，因此日期時間常見前後倒置的情形。重新謄寫直到七月念八日才大功告成，在這六個多月中也繼續為信眾扶鸞，實況都為一部，稱為「醒夢金鐘副刊」，副刊中兼錄他在大竿林的詩作，還原了當時代天宮的風貌，頁311有一段記載 六月念八夜亥初，余憶甲申年遊代天宮題四律，丙戌復叨柳星君之聘，聞該堂著孔星君真經，不辭千里而來，自媿才疏學淺，雖盛唐以詩才著名，奈身世漂泊不堪，凡今流傳余刻苦之詩，寥寥無幾，者番臨堂重疊四首以結善緣爾。
流霞散綺繞仙廬，為定空山晚罄初，管弄獨殊蕭史鳳，鋏彈漫想孟嘗魚，
親朋一字乾坤外，老病孤舟涕淚餘，寄語樵漁山水客，避喧何羨武陵居。
明星環映石雲龕，執轡權停柳外驂，幾日扣壺吟廟北，兩番抱甕望溪南，
圓融物我欣撕泯，事理天人興倍酣，別有蓬萊靈境在，金經一卷讀瞿曇。
鱟穴風迴撼晚潮，靈胥豪氣未全消，鳥聲如共鐘聲響，旛影猶同燭影搖，
海闊承槎曾月泛，山高搘杖尚雲挑，人生莽莽紅塵裡，何用浮名玉繫腰。
終古詩推李謫仙，一樽舒嘯坐花前，東南顰鼓猶淒切，錦色江山盡變遷，
勝選遙拖名士屐，苦吟閒聳老僧肩，歸來何日重遊此，空羨階除鶴夢圓。
頁 348 農曆七月念六日辰末，快完稿時又寫下：
杜生微病霍然來，始命重重賜爾哉，從此更培方寸地，功成他日步蓬萊。
不到天宮已二年，溪山四顧尚依然，傷心廟董多零落，花花世界善變遷。
二首詩，記載他帶病回代天宮完成「醒夢金鐘」的心情，廟董為祈福消災發願著作善書，善書未及刊行卻多已零落，觸目悽涼，人生無常，情何以堪？
「醒夢金鐘」畢竟是一甲子以前的時代作品，時過境遷，今人多已不易讀起，而存書不多，若讀者對本書有興趣，可至本宮借閱或影印。
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