在代天宮正殿（一樓）與武聖殿（二樓、三樓）有許多傳統的廟宇建築常見的紋飾，這些紋飾有其一定的道理與寓意，有些採對稱存在，有些是單獨存在，且大致分享如後：
　　首先，整個廟宇來看有人物、花鳥、器物、吉獸類（如龍、鳳、麒麟、獅子、老虎、鰲魚、白鶴、烏龜、猴子、老鷹、喜鵲、馬、大象、蝙蝠…等）。為何有這些？這問題就是本文要探討的部分。
　　文中所謂「紋飾」就是利用某些特殊的線條、造型、隱喻，透過雕塑、剪黏、泥塑或彩繪…來引起信眾許多聯想，進而心領神會神的旨意的一種藝術呈現方式，其中種類其實相當的多元，暫且分類如下：

一、人物：
　　除了主神、陪祀神的神像（通常是某個人物如釋迦牟尼佛、彌勒佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩…等眾多神佛）之外，人物在雕刻、剪粘、交趾陶與彩繪的題材裡也佔了相當的份量。目的大多是在教忠教孝，寓意深遠。例如：
（一）傳說中的廿四孝故事：虞舜、漢文帝、曾子、閔子騫、子路、董永、郯子、江革、陸績、唐夫人、吳猛、王祥、郭巨、楊香、朱壽昌、庚黔婁、老萊子、蔡順、黃香、姜詩、王裒、丁蘭、孟宗、黃庭堅。
（二）三國故事：劉備、關公、張飛、諸葛亮、呂布、華陀…（桃園三結義、三英戰呂布等、三顧茅廬、義釋曹操、赤壁之戰…等）。
（三）民間傳奇：精忠報國（岳飛）、臥薪嚐膽（句踐）、完璧歸趙（藺相如）、孟母三遷（孟子）、畫狄教子（歐陽修）、負荊請罪（廉頗與藺相如）、西遊記故事（斬妖除魔、堅毅取經）、三仙（福、祿、壽）、五仙（福、祿、壽、喜、財）…等。
（四）道教的八仙：張果老、曹國舅、鍾離權、李鐵拐、呂洞賓、何仙估、藍采和、韓湘子。象徵神佛庇佑、四時無災、招財進寶、心性祥和…。而暗八仙是以其法器代表其仙人（隱喻）如：魚鼓、陰陽板（玉板）、蒲扇（扇）、葫蘆、寶劍、蓮花（荷花）、花籃、竹笛（蕭）。
（五）佛教的四大天王：代表風調雨順，南方增長天王執劍為風、東方持國天王持琵琶為調、北方多聞天王拿傘為雨、西方廣目天王纏蛇為順。祈求國泰民安！而「泰」是什麼？其實是八卦中的卦名，如否極泰來！
（六）十八羅漢：彌勒尊者、達摩祖師、長眉祖師、誌公禪師、降龍尊者、伏虎尊者、獅子尊者、目蓮尊者、開心尊者、洗耳尊者、進花尊者、進香尊者、進燈尊者、進果尊者、飛杖尊者、弄鈸尊者、戲笠尊者、梁武帝君。
（七）門神或護法：神荼、鬱壘（山海經）；韋馱、伽藍（佛寺護法）；秦叔寶、尉遲恭（唐太宗,最常見）、哼哈二將（封神榜）；四大天王；文武大臣（加冠進祿、富貴進爵）；太監、宮娥等內伺（手持喜器：加冠進祿、富貴進爵）
（八）其他如西遊記、天兵天將、飛天（女神）、傻番（抬屋角）。

二、動物：
　　四靈（龍、鳳、麒麟、烏龜），四獸（獅子、大象、老虎、豹子），龍生九子（贔屭、螭吻、蒲牢、饕餮、蚣?、玭犴、狻猊、椒圖、睚?），其他如駱駝、馬、鹿、猴子、喜雀（或喜鵲）、孔雀、仙鶴、燕子、鴟鴞、鯉魚、螃蟹、貝類、蛇、鰲魚、蝙蝠、蝴蝶、珊瑚…等。如龍鳳呈祥、太平有象、有鳳來儀、福報平安、天官賜福、馬上封侯、鯉躍龍門…等意涵。
　　有些是取其諧音、有些取其喜壽之意、有些是教化，如鴟鴞是一惡鳥，但孔廟的教化也可以讓牠受教，所以將牠們立在孔廟大成殿的垂脊上。

三、花草：
　　梅、蘭、菊、竹、松（四君子、歲寒三友）、柏、牡丹（富貴）、蓮花（荷花）、桃子、桃花、茶花、石榴、玉蘭花、柳樹、海草、蔬果（如豆子、花生、茄子、玉米、高麗菜、蓮霧、西瓜、絲瓜、蓮藕、菱角…等，代表富貴長壽、四季平安、豐收無災。

四、自然：
　　日月、山川、星斗、岩石、風雨、雷電、雲彩（雲朵）、雲霧、火焰、彩煙、冰、水、瀑布、彩霞、海浪、懸魚惹草、海帶紋飾…等。

五、器物：
　龍珠、王印、如意、官帽、酒杯（爵）、文房四寶（多為毛筆與硯台）、令旗、令箭、彩球、戟、磬、鼓、鈸鐃、鑼、竹籃、洛書、劍、琵琶、雨傘、花瓶、多寶格、玉石、瑪瑙、彩帶、扇子（蒲扇）、葫蘆、拐杖、長槍、大刀、彎刀、雕弓與弓箭…等。代表祈求吉慶、加官進爵、平安如意、風調雨順、國泰民安…等。

六、符號：
　　如八卦、萬字不斷「卍」、「52」連續雲朵符號（常用於收邊）、壽字、福字或其變形（如百壽、百福）、代替蝙蝠符號、螭吻團爐、幾何漸層規帶（橫量與直柱交接部分的彩繪區域）等。八卦是易經的概念橫畫為實，中有空段為虛，每卦由虛實三爻組成一卦，八卦中都有所謂「卦」與「象」，卦名有八種，先有象才有卦，代表的萬象就由八種卦去組合而成。朱熹所解的伏羲八卦是有次序的，如太極生兩儀（黑白）、兩儀生四象、四象生八卦…等，八卦定吉凶，而吉凶生大業！
　　首八卦之象為「天、地、水、火、雷、風、山、澤」分別稱為「乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌」…等，然後八八六十四，再由上下組合而有六十四卦之說。能卜卦者用以排列組合呈現進而有機會參透天機！

　　而紋飾在廟宇殿堂上的設置上有其習慣（或規則）
　　方位：這些紋飾有些像是有「規定」的一般，傳統觀念裡的老道長有所謂「左金龍、右白虎、前朱雀、後玄武、中勾陳」的說法，其意思是以中央為大為主位，後方為「靠」，前方能遠「眺」、左「尊」右「卑」、安穩居中。所以各個殿閣神像多居中位，以中為大，後方要有山嶽以為靠山，沒有山也要立一片矮牆，叫做「檻牆」作為靠山，有些則雕上九龍以為後盾。
　　「前朱雀，後玄武」，所以前面要開闊（意喻前程遠大），後面要深暗與高聳（才有厚實感）。「左金龍，右白虎」則影響民間最深，因此有「左尊右卑」的觀念，凡是分左右的，都要分出尊與卑、高與低、上與下。例如龍在左、虎在右；雄在左、雌在右；神格高的在左、低的在右；左鐘右鼓；左進右出（左入相、右出將），入龍喉（升官封侯）出虎口（永保平安），這些都深深烙印在老一輩人們的心理。
　　而進寺廟有山門，也有廟的大門等，通常有左、右門與中門（三川），成對稱樣貌，這一條虛構的中央線，稱為建築的「中軸線」，而這中門前就是個特殊的位置，因此通常會特別做了石雕的「御路」（蟠龍盤坐的形狀，前爪持王印與御筆），表示平常不得出入，據說以前人只有皇帝與新科狀元，神則是神格更高的神祇來訪才能由「御路」通行。而以「龍」為題材，是為了凸顯最為尊崇的意思，因為龍是傳奇的動物，最是神通廣大，過去以龍來比喻皇帝。而我們代天宮的御路龍則已升格成龍神，在後山鎮守著我們的臥虎山。
　　其他與「龍」有關的動物，也常見於寺廟的雕飾或器物中，最淺顯明白的是龍柱，有單龍、雙龍（三樓）…。有神靈的龍只能龍柱上纏繞兩圈半，以便隨時飛天當神的坐騎或通天使者，通常可以由龍柱的外型看出寺廟的規格、約略的年代（像代天宮正殿龍柱就是清朝末年流行的帝君廟規制），龍的爪子數量也是有分別的，越高層級的廟宇龍柱上牠爪子的數量就越多！龍的形象也有一個「九像九不像」說法。其子眾多形貌各異其實也是寓意深遠，「龍生九子各個不成龍」，意思說要想「成龍」需靠自己努力。只有像「鯉魚躍龍門」才有用，沒有「靠爸一族」能成功的道理。此外在廟宇殿堂的脊飾上也有許多好看的龍，很值得讀者好好探索。
　　鳥禽類中如鳳與凰及孔雀都是美麗而吉祥的鳥類，在神殿的裡裡外外也是經常被安排在各式彩繪、雕刻、剪粘、泥塑等作品之中，而玄鳥一般是指鳳凰但也有指燕子或是貓頭鷹。
　　獅子則是常見的門口鎮邪之物，也是最有用的門枕石，造型上通常左尊右卑，男左女右，公獅向右擺頭，母獅望向左邊，公獅通常護持財寶，嘴微張開玩彩球，母獅則照顧幼獅，嘴角輕輕上揚（沒有開口）。公獅、母獅都掛著鈴鐺或罄牌以示已被馴化的神獸。
　　較為特殊的動物代表是「麒麟」，「龍頭鹿形身披魚鱗，牛尾馬蹄踏火回首」的麒麟（清代把現今長頸鹿稱為麒麟鹿），相傳也分公與母，其中「麒」是雄的、「麟」是雌的，麒麟（喜慶）與龍（神力）、鳳（吉祥）、烏龜（長壽）都是象徵吉兆的喜獸，是自聖王開天闢地以來就有的許多傳奇，也是佛教極樂世界的象徵之一。而匠師在選擇雕刻題材時認為在牆堵較低之處似乎不宜再雕龍畫鳳，所以麒麟就佔去大多數寺廟「檐牆」中「裙堵」的這個部分的主角地位；所以裙堵也被稱為「麒麟堵」。
　　最後談談紋飾的諧音與寓意，例如：花瓶=平安、蝙蝠（蝴蝶）=福、豹=報、旗=祈、球=求、戟=吉、磬=慶、鹿=祿，官帽代表冠（當官=加官）、酒杯=爵（官位晉爵）、喜鵲=喜、鰲魚=獨占鰲頭、麒麟=吉兆（喜事），八卦=趨吉辟邪、獅子銜劍=鎮守辟邪、獅虎或風獅爺=鎮守辟邪，螃蟹=橫（恆）行無阻、鯉魚=躍升龍門、駱駝=任重道遠、鴟鴞=去惡教化、燕（雁）尾=飛黃騰達，龍鳳=龍鳳呈祥。
　　牡丹=富貴、仙鶴=長壽、松=長壽、壽桃=長壽、八仙=富貴消遙、石榴=多子多孫（蓮藕也是多子多孫）。老鷹與熊=英雄。猴=侯，蟾蜍=聚財。
　　四大天王=風調雨順、劍鋒=風、琵琶=調、傘=雨、蛇=順、廿四孝=教孝、精忠報國=教忠、桃園結義=重義、十八羅漢=勸善修練…等。
　　多了解紋飾寓意，在看廟時想必更能賞心悅目，也較能心領神會！

參考：駱駝志工協會古蹟延伸課程—寺廟建築細說（單元六：以紋寓意），黃曾祥整理。