| 創辦人：
許梓桑
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許梓桑先生， 字迺蘭， 號德馨， 於清朝同治十三年( 西元一八七四)十一月十四日。出生於基隆新店里。祖籍福建，幼時父親許福府君即已辭世，幸賴慈母胡氏淑書香傳家，從小即課讀詩書，奠定漢學基礎。及長拜入基隆唯一舉人江呈輝門下，四書五經，詩賦詞文，盡得其真傳。原擬渡海赴福州參加科舉，以功名淑世，不意，適逢清廷甲午敗戰，乙未割台，未遂其志。臺灣改隸以後前清遺老或渡海回大陸，或隱居山林，不敢面對改朝換代被異族統治的事實，而先生卻理智的選擇坦然面對，挺身而出，呼籲族人冷靜順應世變。清朝既已簽署讓臺的馬關條約，臺灣巡撫唐景崧，總兵劉永福等清朝治臺大官，曾信誓旦旦要與臺灣共存亡，日軍一到卻先後捲款潛逃大陸，連恩師江呈輝也選擇逃回福建老家另謀發展。面臨改朝換代的時刻，先生認為遺留在臺灣的知識份子更有責任領導普羅大眾，避免兵災帶來禍患。於是先生毅然選擇接受異族的統治，效法印度聖雄甘地的精神，接受異族的文化。率先創辦「日本語訓練班」，「幼稚園」，聘請日籍老師授予正確的日語發音，自己也積極學習，不久即可以流利的日語與日人溝通，重視教育的日本政府當局為酬謝先生推廣日語教育的成就，於明治三十四年(1901)頒授藍綬紳章，時僅二十七歲，是獲頒最高級紳章中最年輕的青年才俊。明治三十五年(1903)更進一步被任命為基隆區區長，街長協助政府推行政令，成為地方領袖。聲譽之隆如日中天，無可倫比。此後以政治家的身份繼續服務桑梓達四十餘年之久。
由於恩師江呈輝在改朝換代之際，堅持抗日，日人入台之前即舉家內遷福建，回永定家鄉發展，將一手創辦的「城隍廟」，託付與先生管理。以是因緣，先生又進入宗教領域，1900年在城隍廟設正心堂，自當鸞生為鄉人扶鸞問事，其後鄉里慶安宮的改建，月眉山靈泉禪寺，大竿林代天宮的創設，無不得力於先生統合領導，奔走協調，堅苦卓絕，始能順利完成。
先生為人古道熱腸，樂於助人，事無大小，有求必應，彷如菩薩再世。同為江呈輝門下的顏雲年，在九份金礦發跡成為臺灣五大家族之一，於大正三年(1914)繼承日人藤田傳三郎在九份的金礦事業時，便是先生出面斡旋並擔任分期付款的保證人才得以成功。先生也從此加入顏家龐大事業的經營團隊，在基隆輕鐵株式會社，基隆工商信用組合會社(今二信銀行)等事業單位擔任董監事等職務。先生在基隆政治界、宗教界、實業界的崇高地位無人能出其右。除此之外，其詩文的才華，亦堪稱一代宗師，其詩如：
【黃金夢】
何必神仙工點石，人精百鍊價無雙 寶山一夜遊魂入，萬鎰馱歸喜滿腔
【酬鷹取岳陽先生】
如君老氣尚橫秋，盡日騷壇逐鷺鷗 不必洞庭湖上望，自家雅有岳陽樓
寫景，無不曲盡其妙，酬應則詩思敏銳，優雅風趣，不愧為「瀛社」中堅，「大同吟社」社長。而日治時代基隆八景: 1。雞山驟雨 2。獅嶺匝雲 3。魴頂瀑布 4。鱟島凝煙5。 仙洞聽濤 6。社寮曉日 7。海門澄清 8。杙峰聳翠。 便是出之先生手筆，遣辭用字，精準洗鍊，時人無與倫比。先生為代天宮所撰寫的楹聯：
代掌文衡稱聖稱神師同萬世 天封內相為民為國廟祀千秋
聳立於正殿神龕左右，莊嚴典雅，萬世千秋與聖神同受膜拜。
而立於正殿龍壁的「基隆代天寺碑」，其中描寫大竿林勝境；「是地，山不甚高而林茂，水不甚深而魚多，田不甚廣而稻熟，居民雖不甚多而有逍遙物外之概，蓋以山可採、水可釣、田可耕，盤古之邃，彷彿勘稱，瑯嬛之幽，庶幾可擬，況石有虎跡之奇，山成虎形之秀，聖 佛 仙 神之眷戀於茲宜也」。
行雲流水，波瀾壯闊，遠傳唐宋大家之遺韻，文學造詣已臻化境，此碑不僅是代天宮鎮宮之瑰寶，更可視為台灣本土文學無可取代的「里程碑」。以詩人、文豪的長才所營建的「代天宮」有別於台灣早期傳統的廟宇的，便是正殿，內殿眾多楹聯：
代易時移泉石悠閒靈境在 天高地厚神仙昭應聖機明
代遠年湮留此地靈應鐘毓 天工人力居然廟貌見巍峨
代降凡塵濟世飛鸞開覺路 天生神武伏魔蕩寇仰威風
等等，分別以唐朝大書法家：歐陽詢、柳公權、顏真卿，豪邁遒勁，端莊秀麗的書法鏤刻而成，對對精鍊，墨韻淋漓，不同凡響，尤可視為傳世的藝術遺產。
先生晚年於家鄉附近的玉田里山腰，建設「迺園」及「慶餘堂」悠遊山林，吟詩酬唱，鼓吹詩學，嘉惠桑梓，人人稱頌。1945年日本敗戰，台灣再次改朝換代，先生於台北中山堂出席光復慶典後，回到基隆不久即染瘧疾，延醫救治無效，終於一九四五年十二月十一日與世長辭，享年七十二歲。所遺「迺園」及「慶餘堂」如今已成破壁殘垣之古蹟，而其遺澤則將流芳百世，萬古長存。
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